ふるさと文化再興事業
筆者は普段一体どんな仕事をしているのだろうか、と疑問を持つ方も多いと思うので、新たに「今日のお仕事」というカテゴリーを作り、日常の仕事の一端を紹介する。
写真（筆者撮影）は郷土の伝統民俗芸能「呉松大念仏」の唱歌（しょうが）を採譜して記録しようというプロジェクトの会議。写っているのは監修者の筝曲演奏家、てん・仁智さんと、採譜作業を担当する長唄三味線・囃子の杵家弥七比古さん。文化庁のふるさと文化再興事業にもとづく県の事業だ。
「呉松大念仏」は盆に行われていた行事で県の無形文化財にも指定されていたが、昭和４０年代の初めに途切れた。それを地元の熱心な人たちが、残された１本のカセットテープと古老の話をもとに再興し、平成１４年に復活した。
平成１６年に、ふるさと文化再興事業による地元保存会の依頼で記録ＤＶＤを制作した。このとき制作委員になった筆者はＮＨＫ風の記録映像や、全てをありのままに収録する資料映像ではなく、「レッスンビデオ」というコンセプトを打出した。これは、再現に苦労した地元の人たちを思い、もし将来万が一継承が途切れても、この映像を見ればまた復活できるように、実用に徹し、見て練習ができるようにするためのものだ。
このときは、衣装の着方から始まって、全ての要素を分解してスタジオで収録し、解説をつけた。賛否はあったが、地元の保存会の人たちからは喜ばれた。これを使って新しく加わる若い人たちに練習をさせることができるからだ。この事業で、ここまで実用に徹した映像は初めてだろう。
今年度は、全ての楽器の、すべての演奏の唱歌（しょうが）を採譜し、記録する。唱歌とは和楽器の口伝だ。現在ではそれが記録され下記のように表記される。
練習では実際に楽器で音を出す前に口で歌うように覚える。例えば笛なら、
ヒャ ツ チ リ ヒャ イ ト ロ ヒャ ラ イ リ
というように表記され、これを口で唱えて練習する。三味線のチントンシャンもこのことだ。和楽器は音符で表現できず５線譜には記録できない。記録しても異なったものになってしまう。雅楽も能楽も長唄もすべてこの唱歌で記録し練習する。
地元の伝統芸能を唱歌に残す意味は、もし万が一途絶えたとしても、使われている楽器のプロの演奏家によって復元し、練習することができることにある。いくら演奏の音の録音が残っていても、耳で聞いてコピーするだけでは正確に再現できない。唱歌があれば、その基本が残っているために、録音で聴いた音のニュアンスと重ねあわせて正確な再現ができ、和楽器の専門家であれば誰でも、実際に体験していなくても演奏し、教えることができる。一度途切れたものを大変な苦労（４～５年かかった）で再現した地元の人たちの労力が大幅に軽減されることになる。
プロデューサーとして筆者は、滅びるかもしれない伝統民俗芸能の記録方法として、再現可能性が重要だと考え、専門家の意見を聞いてこのようなレッスンビデオＤＶＤと唱歌の採譜・記録を企画した。呉松の人たちの再現の苦労が、大きなヒントになったのは言うまでもない。
この方法が広く普及することを願っている。
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この仕事のスキームは、ふるさと文化再興事業の補助金は文化庁、事業の窓口は県で補助金を受けて事業を実施するのは地元の保存会だ。プロデューサーの筆者と、同僚の邦楽専門家は企業の地域文化貢献の一環として無償参加、ただ働き。映像制作や音の収録は弊社の子会社のビデオ制作会社が保存会から受注している。監修者、採譜者の費用もここから支払われる。
全体をコーディネートしたのは市教育委員会文化財課の大変有能な担当者。市の事業ではなく県の事業にも拘わらず、地元のために奮闘している。こういうときに企業の専門ノウハウと人材の活用を思いつくアイディアウーマンだ。
行政・企業・地元住民の協働のお手本のようなプロジェクトだが、スムーズに進んでいるのも、彼女の影の努力の賜物だろう。
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登録日：2006年 10月 20日 23:35:30
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- ryuichi.himori@gmail.com
- 団塊世代の会社員から、定年を１年半後にひかえ、大学教授に転職しました。肩書きは日本文化政策学会理事、行政経営フォーラム副代表、市民フォーラム２１・ＮＰＯセンター常務理事などいろいろ。行政経営（ＮＰＭ）、文化政策、アートマネージメント、ＮＰＯ論、都市政策などを研究しています。
というような立場を離れて、勝手なことを書かせていただきます。
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