カリフォルニアのチカーノ的風土(前半)
メキシコの伝統祭り「死者の日」、ハリウッドで一足先に祝われる - 米国
【ロサンゼルス/米国 30日 AFP】メキシコの伝統祭り「死者の日(Dia de los Muertos)」が28日、ハリウッド・フォーエバー墓地(Hollywood Forever Cemetery)で、地元のメキシコ系住民によって祝われた。家族、親戚、友人らが一堂に集まるこの日、人々は死者を迎え入れて、共に歌や踊りや食事を楽しむ。本国メキシコでは11月1日~2日が「死者の日」にあたり、全土が祝日となって各地で盛大なイベントが行われる。(c)AFP Gabriel BOUYS
はじめに
アメリカ合衆国(以下、アメリカ)に居住するメキシコ系の人びと(以下、名称を「チカーノ」に統一)が、これまでカリフォルニアと無縁な時代などなかった。アメリカによる帝国主義的な領土拡張が招いた米墨戦争によってカリフォルニアが分断されるはるか以前から、この土地はチカーノの生活とともにあったのである。したがって、チカーノを通してカリフォルニアを語るにあたってまず、バハ(baja)とアルタ(alta)という国境線の論理によって分かたれたカリフォルニアを解放しなければならない。ポストコロニアルにおいて国家の暴力性を暴露する役割を担うマイノリティが国境線や国民国家を相対化するように、チカーノはカリフォルニアにおいてアメリカとメキシコとは異なるもう一つのトポスを通して自らを語るのである。どちらの国家にも所属できない人びとを受け入れるこの第三のトポスは、急速にその存在意義を拡大させながら「バハルタ(bajalta)カリフォルニア」として国家原理を後退させ、アメリカ国家の主流からこぼれ落ちてしまう人びとを受け入れようとしている。
しかし、この第三のトポスはそれほど意外な発想というわけではない。なぜなら、私たちはカリフォルニアやサウスウエストの多くの都市の名称がスペイン語に由来することを知っているし、また、たとえば、サリーナス出身でカリフォルニア州唯一のノーベル賞作家であるスタインベックが「パイサーノ」という呼称を使ってチカーノを描写していることも私たちは知っているからである 。ここであらためて確認すべきは、チカーノがカリフォルニアの民族構成を彩るひとつの色彩として存在しているのではなく、彼らこそがカリフォルニアの主要な住人であるということである。したがって、ロサンゼルスの市長にチカーノが選ばれたことや、ヒスパニックがアメリカ最大のマイノリティになったというセンサスの統計上の結果は、彼らにとってさして重要なことではない。それよりも、国家原理とは異なる方法で共同性を築くチカーノの生き方が、多民族によって構成されているカリフォルニアに新たな視点を投げかけていることの方が重要である。チカーノによる「交差する個人史」が築く新たな共同性のあり方の提示は、この古くからの住人の数的な台頭によって再び意義を増し、一つの民族集団を越えてさらに広範な影響力をもつようになるだろう。
1. 集団を象徴する英雄たち
初めてカリフォルニアにスペイン人の宣教師が現れた1769年から米墨戦争が終わる1848年までのあいだは、カリフォルニアはスペインとメキシコの領土に属し「パストラル」の時代と呼ばれている。両国の影響下におかれたカリフォルニアではヒスパニック文化との親和性をいまでも感じさせる下地がこの時期に作られ、多くのスペイン語の地名がつけられた。その後、米墨戦争後のグアダルーペ・イダルゴ条約によってバハ(ロウアー)カリフォルニアとアルタ(アッパー)カリフォルニアが分断され、アルタカリフォルニアがメキシコ領から離れるのを待つようにして金鉱の発見が世に知られるようになると、一攫千金を夢見る者たちがアメリカス各地から押し寄せるようになった。しかし、ペルーやチリなどラテンアメリカからの移民の増加にともない、アングロたちはそれに対処するために彼らに高額な税金を課す「ドラコニアン法」を成立させ、移民たちははやがて金鉱から閉め出されるようになる。ただ、彼らの多くは母国に帰るという選択肢を選ばずにそのまま盗賊(bandit)となり、この地に新しい文化的風土を創出したのだった。現代にまで続くサウスウエストのイメージ形成に大きく寄与している「西部劇」は、このようなアウトローたちの醸成する時代の雰囲気を引きずっているのである。
盗賊が跋扈するような無秩序な状況のなかで登場したチカーノの英雄であるホアキン・ムリエータ(Joaquin Murrieta)は、早くも1850年ころから数々の新聞等で名前があがるようになり、徐々に「ホアキン・ムリエータ」という象徴としての英雄像へと変容していった 。その過程は、確実な事実の収集によって物語に収斂されていったというよりも、チェロキー族の族長であった父と祖父を「涙の道」の途上で亡くしたジョン・ローリン・リッジの描いた小説 の影響によって、イメージがより具体化され可視化されて民衆のあいだに爆発的に広まったと考えられている。この小説は出版後まもなくフランスとチリとメキシコで翻訳され、のちに1966年になってチリ人のノーベル文学賞受賞者パブロ・ネルーダが、チリ人に設定したホアキン・ムリエータの詩を発表した。アメリカ国家の内部でマイノリティの地位に貶められたチカーノが抱えている不満をホアキン・ムリエータは吸収し、英雄の冒険譚は国を越えて広まっていったのだった。
このように「詳細が定かではない人物に人びとの思いを投影させた偶像形成」という心的過程は、エルナン・コルテスによるメキシコ征服の10年後(1531年)にテペヤックの丘でフアン・ディエゴの前に顕現したとされる「グアダルーペの聖母」の場合にも当てはめることができる。民衆の思いがホアキン・ムリエータを作り上げたように、人びとはグアダルーペの聖母という偶像を作り上げる(受け入れる)ことによってコルテスの征服から受けた心的外傷を癒したのだった。それらの物語が歴史上において実際に起こった事件を反映したものなのか、あるいは実在の人物が登場するものなのかはそれほど重要なことではなかった。過去の出来事は「いま」という視点から臨機応変に有用に選択され解釈されたのである。しかし、それは根も葉もない歴史を捏造するという意味ではない。「記録されたかもしれない可能性としての歴史」を発掘し新たな方法を通して提示することによって、現在流布している特定の(おもに勝者の)視点から作り上げられた歴史(正史)を相対化させる行為なのである。ベンヤミンはこのことを<非常事態>という言葉を用いて歴史の相対化を試みている。
抑圧された者たちの伝統は、私たちが生きている<非常事態>が実は通常の状態なのだと、私たちに教えている。この教えに適った歴史の概念を、私たちは手に入れなければならない。それを手にしたときにこそ、私たちの課題として、真の非常事態を出現させるということが、私たちの念頭にありありと浮かんでいるだろう
国家という物語にアイデンティティを投影することができない<非常事態>におかれた人びとにとって、自らが所属する共同性から出現した「英雄の<人生という物語>」や、地母神であるトナンツィンとキリスト教のマリアを媒介するような「聖母誕生の<顕現の物語>」は、彼らの歴史を代弁する有力な方法の一つとなる。パストラルの時代におけるゾロもまたそのような表象の一人であった。スペイン領からメキシコ領へと移行する混沌とした時代を一人の人物に象徴化させることによって、私たちは彼を目がけて過去へと遡及することができるのである。とくにそのなかでも「アングロに抵抗した者」はチカーノを代表する英雄としての地位を獲得し、その個人には集団の歴史と共同性がゆだねられた。ゴールドラッシュ以降のアングロとの軋轢の増加は、チカーノのアイデンティティの輪郭を否応なく形作り、共同性を象徴する人物がそれに合わせて何人も現れた。物語を歌にのせて人びとに伝える民衆歌謡であるコリードに頻繁に登場するテキサス州のグレゴリオ・コルテスも、共同体が個人の名前に託したアイデンティティの代表的な結晶であった。米墨国境地帯におけるコリードは彼らが日々暮らしている歴史を自分たちのものとするための作業の一環であり、そのような伝統がホアキン・ムリエータの人物表象の形成にも大きく関係していた。モビミエントをリードした一人であるロドルフォ・「コーキー」・ゴンサレスが1967年に発表した詩集『私はホアキン』は何度も版を重ね、それ以外にも多くの文学作品や映画、絵画、芝居にホアキンは引用され続けている。エミリアーノ・サパタの名前を冠した「サパティスタ民族解放軍(EZLN)」のようにして、ムリエータはさまざまな形で現代にまで生き続け、チカーノの人びとのアイデンティティを支えているのである。
2. 個人史に投影される共同性と歴史認識
インディアンやチカーノのように「アメリカ人ではない者」を国内に設定し境界線で囲い込むことによって、アメリカは他者を創出することによってアイデンティティを浮上させようとしてきた。その結果、アングロよりも長い歴史を誇るチカーノの文学であっても、これまでアメリカの文学史に書きとめられることはなかったのである。そこでチカーノは、アメリカ国家にアイデンティティをゆだねる必要のない「自伝」や「伝記」という形式のなかに自分たちの足跡を記してきた。個々人の多様な方法によって語られる個人史は、その他のさまざまな人びとを歴史のなかへと呼び入れる手段となり通路となったのである。個人史に共感できる多様な人びとがそこに合流したり離れていったりすることによって、年表や地図によって固定された時間や空間とは異なる可変的なコミュニティが形成される。それは、アメリカ国家の正史のなかへ自らのアイデンティティを投影することができない人びとの表現手段としての個人史であるとともに、新たなコミュニティのあり方の方法論をも提示していると言えるだろう。ナショナル・ヒストリーを相対化する個人史という共同性は、国家を相対化するための抵抗の手段として機能させることができるのである。
したがって、チカーノによる個人史の文学は彼らの残してきた文学の中心を占めており、ホセ・アントニオ・ビジャレアルの『ポチョ』(1959年)やエルネスト・ガラルサの『バリオ・ボーイ』(1971年)などのチカーノを代表する作品は、国境線を越えて共同性を形成する個人史の必然的な結果として生まれたと考えることができる。そのような文学作品の伝統は彼らのあいだで綿々と受け継がれ、カリフォルニア州に関係している作家だけでも、エルパソ生まれでサン・ホアキン・バレーで育ったオスカール・セタ・アコスタ(1935生)、サン・フェルナンド・バレー出身のメアリー・ヘレン・ポンセ(1938生)、サンフランシスコ生まれのリチャード・ロドリゲス(1944生)、フレズノ生まれのゲイリー・ソト(1952生)、エルパソに生まれ2才でロサンゼルスに移ったルイス・J・ロドリゲス(1954生)、ティフアナで生まれサンディエゴで育ったルイス・アルベルト・ウレア(1955生)らがあげられる。国家の歴史に自分を重ねられない者たちにとっては、個人史の集積こそが歴史そのものなのである。個人史は民衆の歴史を勝者の歴史から救いだすとともに、歴史に残らなかった時空間のアウラをすくい上げる役割をも果たしている。チカーノ文学における自伝の重要性について指摘したヘナロ・パディーリャは「自伝は<ある生活>を再構築するばかりでなく、他の時空間で営まれているであろう<人びとの生活>の思想を書き残すことができる」と述べている。物語はそのなかにさまざまな要素を詰め込むことによって、大文字の歴史では表現することができないその土地や時代の背景をも読者に伝えることができるのである。
しかし、アメリカは個人史を許すような歴史とは正反対の歴史を築いてきた。東海岸に上陸したヨーロッパからの移民たちは父祖伝来の土地を有しないために慣習よりもまず理念先行の社会を築かざるを得なかったのである。理念によって想像された新大陸は「白紙のページ」と捉えられ「夾雑物」を観念的に無きものとしたのだった。もちろんその大地にはすでに先住民らの生活が存在していたのだが、移民たちには彼らは駆逐されるべき存在としてしか映らず、重要な政治的懸案は先住民の意見を介さずに決定された。その点に関して『アメリカのデモクラシー』でトクヴィルは次のように述べている。
ある問題について一度多数が形成されるや、その歩みを止めるどころか、せめてこれを遅らせることのできる障害すらほとんど存在しない。多数派が抵抗を受けて、自らが踏み潰してきた人びとの嘆きに暫し耳を傾ける時間を与えられることもない
アメリカが帝国主義の性格を帯び始めたころの「マニフェスト・デスティニー」(明白なる運命)というスローガン(理念)によってメキシコは侵略されるべき土地であると人びとに簡単に信じられたのだが、アメリカはいまだにこのような理念偏重の政治決定過程から抜け出すことができていないように思われる。それに反して、歴史をどのように捉え、そこから何を学ぶことができ、それらを現在にどのように生かすことができるのかについて、メキシコ人やチカーノは彼らとはまったく異なるアプローチをとっている。その差を生み出す理由については、ボードリヤールの言葉を借りてみよう。
アメリカは起源問題を避けており、起源あるいは神話的な真正さを培うことをしない。アメリカには過去も、また建国にまつわる真理もない。時間の原始蓄積を経験しなかったがゆえに、アメリカは無窮の現在性のうちに生きている
アメリカがヨーロッパやその他の地域と比べて政治機構が未熟だったり、または、国家としての歴史が浅いことに問題があるのではない。そこに、歴史が「欠如」しているところに問題があるのである。一方で、個々人から歴史を見つめるチカーノは、歴史的な出来事はそれぞれに因果関係を保ちながら連続性を維持し、私たちが生きている「いま」をも規定していると考える。チカーノが壁画や絵画のなかに歴史上の出来事や人物を同じ平面のなかに同時に描こうとする心性は歴史との対峙の仕方の違いにその理由がある。たとえば、ジュディス・バカがロサンゼルスで進めている『ロサンゼルスの万里の壁画(Great Wall of Los Angeles)』のテーマは、アメリカ史の外側に追い出されたカリファス(パチューコたちによるカリフォルニアの呼称)の歴史を同一平面上に次々とを描いていくことにあるし、ビクトール・オロスコ・オチョーアの描いた有名な『ジェロニモ』は、アメリカの歴史から抹殺されるべき存在として追われたインディアンを前面に出しながら、チカーノ文化を代表するイコンをその周りに配置して歴史を捉え直している。つまり、歴史は過去と現在を同時に視野に入れることで立ち上がってくるものなのであり、過去において歴史から消された出来事や人物を「いま」という視点から見直すことなのである。視点を変えることによって歴史は新た相貌を私たちの前に見せてくれるだろう。チカーノが提示しようとしているこのような歴史認識は、これまでのアメリカの正史としての歴史の書き換えをも迫ることにさえなるのではないだろうか。
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登録日:2006年 12月 03日 23:41:56
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date:2007年 01月 27日 19:33:30
 -13 4  フージャース  8907   132000  -8000 5  T&Gニーズ  4331   78700 
date:2007年 01月 27日 19:32:23
カーバイド 視認性が確保され通信性能に優れ…」 「どういう意味です?」 「わからん。が、上ると思う」 「なぜ?」 「それもわからん」
date:2007年 01月 26日 23:40:02
カーバイド 視認性が確保され通信性能に優れ…」 「どういう意味です?」 「わからん。が、上ると思う」 「なぜ?」 「それもわからん」
date:2007年 01月 26日 23:38:59
カーバイド 視認性が確保され通信性能に優れ…」 「どういう意味です?」 「わからん。が、上ると思う」 「なぜ?」 「それもわからん」
date:2007年 01月 26日 23:37:54
カーバイド 視認性が確保され通信性能に優れ…」 「どういう意味です?」 「わからん。が、上ると思う」 「なぜ?」 「それもわからん」
date:2007年 01月 26日 23:36:50
カーバイド 視認性が確保され通信性能に優れ…」 「どういう意味です?」 「わからん。が、上ると思う」 「なぜ?」 「それもわからん」
date:2007年 01月 26日 23:35:47
オークマ は割安やな」 「休んどけよ…」
date:2007年 01月 25日 16:12:57
オークマ は割安やな」 「休んどけよ…」
date:2007年 01月 25日 16:11:53
オークマ は割安やな」 「休んどけよ…」
date:2007年 01月 25日 16:10:48
オークマ は割安やな」 「休んどけよ…」
date:2007年 01月 25日 16:09:42
オークマ は割安やな」 「休んどけよ…」
date:2007年 01月 25日 16:08:35
の東証マザーズ上場を承認した。同社は低価格ステーキレストラン「ペッパーランチ」の多店舗展開を行っている。
date:2007年 01月 24日 18:09:50
 -70 5  フェイス    4295   20620 
date:2007年 01月 21日 09:43:25
 -70 5  フェイス    4295   20620 
date:2007年 01月 21日 09:42:20
 -70 5  フェイス    4295   20620 
date:2007年 01月 21日 09:41:13
 -70 5  フェイス    4295   20620 
date:2007年 01月 21日 09:40:09
 -70 5  フェイス    4295   20620 
date:2007年 01月 21日 09:38:48
date:2007年 01月 20日 12:21:33
は、2月20日付けの株主に1対1.2株の株式分割を実施すると発表した。効力発生日2月21日。
date:2007年 01月 19日 15:13:16
は、2月20日付けの株主に1対1.2株の株式分割を実施すると発表した。効力発生日2月21日。
date:2007年 01月 19日 15:12:11
は、2月20日付けの株主に1対1.2株の株式分割を実施すると発表した。効力発生日2月21日。
date:2007年 01月 19日 15:11:09
は、2月20日付けの株主に1対1.2株の株式分割を実施すると発表した。効力発生日2月21日。
date:2007年 01月 19日 15:10:07
は、2月20日付けの株主に1対1.2株の株式分割を実施すると発表した。効力発生日2月21日。
date:2007年 01月 19日 15:09:04
what is phentermine...
date:2007年 01月 19日 02:16:47
what is phentermine...
date:2007年 01月 18日 23:24:55
what is phentermine...
date:2007年 01月 18日 20:48:07
営業エリア
date:2007年 01月 18日 20:09:09
営業エリア
date:2007年 01月 18日 20:08:02
SMBCフレンド 2006/11/27強気据置 4043
date:2007年 01月 18日 14:51:33
SMBCフレンド 2006/11/27強気据置 4043
date:2007年 01月 18日 14:50:15
SMBCフレンド 2006/11/27強気据置 4043
date:2007年 01月 18日 14:48:56
SMBCフレンド 2006/11/27強気据置 4043
date:2007年 01月 18日 14:47:39
SMBCフレンド 2006/11/27強気据置 4043
date:2007年 01月 18日 14:46:17
蛇の目 は昔、大仕手株だった」 「それも古いわ!」 「四半期決算良かった」 「それは新しい」 「な、休まず働いててよかっただろぉ?」
date:2007年 01月 16日 00:34:56
営業エリア
date:2007年 01月 15日 20:00:30
営業エリア
date:2007年 01月 15日 19:59:22
営業エリア
date:2007年 01月 13日 03:17:35
営業エリア
date:2007年 01月 13日 03:16:32
営業エリア
date:2007年 01月 12日 23:59:11
営業エリア
date:2007年 01月 12日 23:58:09
営業エリア
date:2007年 01月 12日 01:18:20
営業エリア
date:2007年 01月 12日 01:17:17
営業エリア
date:2007年 01月 11日 21:12:20
営業エリア
date:2007年 01月 11日 21:11:18
営業エリア
date:2007年 01月 11日 03:38:32
営業エリア
date:2007年 01月 11日 03:37:28
新日鉄 はまだ持ってる?」 「皆が完全に売るまでは俺は持つ」 「素晴らしいですねぇ」 「ああ、皆が売ったら軽くなる」 「はあ?それって逆に冷酷じゃ?」 「俺を信じない罰だ」 「罰はあるのかよ」 「罰は与えるさ」 「あんたよく結婚できましたねぇ」 「ついでに世界に羽ばたく
date:2007年 01月 05日 00:23:43
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date:2006年 12月 31日 12:57:46
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