2007年 05月
キャンペーン(政略運動)が達成した形としての自殺
【5月28日 AFP】28日首吊り自殺を図った松岡利勝農水相が同日午後2時、搬送先の病院で死亡したと警察が発表した。松岡氏は資金管理団体の事務所費や光熱水費をめぐり厳しい追及を受けていた。(c)AFP
日本の政治家は精神力が弱くなったようである。自殺しなければならない動機はない。社会的対面が自殺の全てであろう。
日本人は伝統的に非常に世評に弱いから、昨今の松岡農水相をめぐる世評は彼にとっては自殺するに値するものだったのだろう。こうなるのは「良い子、良い子」で育てられるからであり、「良い子でいたい」と思っているのに、世間に顔向けができないとか、後ろ指を指されることに弱いからすぐ自殺へ走る。
その心は、言動の基準が常に、「悪く言われまい」「「よく思われたい」であり、従って罵詈讒謗に実に弱く今回のように自殺するわけである。
松岡農水相もまた、社会や社会的評価という言葉を「唯一絶対神」とし、その方にだけ顔を向ける狂信的「俗世間」信者であったのであろう。
またある意味、今回の自殺は与野党問わず、「辞任」への「キャンペーン(政略運動)」が、思わぬ形で実現したものである。これによってどのような変化が政局に生じるかは知らない。しかし猿山に大きな変化がないであろうことは確かであろう。その分析には動物行動学を使うのが最も良い。
日本の伝統的政治文化は、基本を地盤(地縁)に置きつつ、人脈(擬制血縁)でこれに組織的機能を付与すると言う行き方である。この行き方からは、自己の選挙区に国庫金を注ぎ込む者を代議士とし、代議士は自己の政治資産となる選挙区への国庫金分捕りをのみ考え、従って民主制政治の基礎である「法の創出」とは縁遠い政治組織を、明治以降現在に至るまで日本は不幸にも持ち付けることになってしまった。
自己の選挙区へ国庫金を注ぎ込むのは日本の伝統的政治文化である。つまり超保守的政治なのである。これを自覚せず、時にはそれが進歩的だと錯覚している御仁もいるから始末に悪い。今の日本の政界である。
もちろん、どのような政治文化を選択するか、政治思想を選択するかは、その人の自由である。ただそときは、沖縄人のように「交付金は当たり前」式の「超保守政治思想」を「政治意識の変革」であるとか「生活の視座」であるとかの誤魔化しをするのではなく、素直に「沖縄県民は、日本の政治文化の超保守的思想を選択している」と自覚し、自分は日本の最も保守的な思想を断乎として生きていると明言してほしい。
政界は沖縄人の真似事をしてはならないだろう。自覚していればこそ、思想的転換も回心もあり得るのである。つまり制度の改革が可能になるのである。しかし無自覚に呪縛されていては、動物同様にそれは不可能であり、動物行動学を援用すれば最もよく解明できる社会、沖縄人と同じものとななってしまう。
しかし残念なことに、日本社会は全体として、その動物社会へ大きく前進してようである。
最後に亡くなった松岡利勝氏へのご冥福を祈って終わりとしよう。
カテゴリー[ 政治 ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 29日 03:06:37
政略運動が達成した自殺
【5月28日 AFP】28日首吊り自殺を図った松岡利勝農水相が同日午後2時、搬送先の病院で死亡したと警察が発表した。松岡氏は資金管理団体の事務所費や光熱水費をめぐり厳しい追及を受けていた。(c)AFP
日本の政治家は精神力が弱くなったようである。自殺しなければならない動機はない。社会的対面が自殺の全てであろう。
日本人は伝統的に非常に世評に弱いから、昨今の松岡農水相をめぐる世評は彼にとっては自殺するに値するものだったのだろう。こうなるのは「良い子、良い子」で育てられるからであり、「良い子でいたい」と思っているのに、世間に顔向けができないとか、後ろ指を指されることに弱いからすぐ自殺へ走る。
その心は、言動の基準が常に、「悪く言われまい」「「よく思われたい」であり、従って罵詈讒謗に実に弱く今回のように自殺するわけである。
松岡農水相もまた、社会や社会的評価という言葉を「唯一絶対神」とし、その方にだけ顔を向ける狂信的「俗世間」信者であったのであろう。
またある意味、今回の自殺は与野党問わず、「辞任」への「キャンペーン(政略運動)」が、思わぬ形で実現したものである。これによってどのような変化が政局に生じるかは知らない。しかし猿山に大きな変化がないであろうことは確かであろう。その分析には動物行動学を使うのが最も良い。
日本の伝統的政治文化は、基本を地盤(地縁)に置きつつ、人脈(擬制血縁)でこれに組織的機能を付与すると言う行き方である。この行き方からは、自己の選挙区に国庫金を注ぎ込む者を代議士とし、代議士は自己の政治資産となる選挙区への国庫金分捕りをのみ考え、従って民主制政治の基礎である「法の創出」とは縁遠い政治組織を、明治以降現在に至るまで日本は不幸にも持ち付けることになってしまった。
自己の選挙区へ国庫金を注ぎ込むのは日本の伝統的政治文化である。つまり超保守的政治なのである。これを自覚せず、時にはそれが進歩的だと錯覚している御仁もいるから始末に悪い。今の日本の政界である。
もちろん、どのような政治文化を選択するか、政治思想を選択するかは、その人の自由である。ただそときは、沖縄人のように「交付金は当たり前」式の「超保守政治思想」を「政治意識の変革」であるとか「生活の視座」であるとかの誤魔化しをするのではなく、素直に「沖縄県民は、日本の政治文化の超保守的思想を選択している」と自覚し、自分は日本の最も保守的な思想を断乎として生きていると明言してほしい。
政界は沖縄人の真似事をしてはならないだろう。自覚していればこそ、思想的転換も回心もあり得るのである。つまり制度の改革が可能になるのである。しかし無自覚に呪縛されていては、動物同様にそれは不可能であり、動物行動学を援用すれば最もよく解明できる社会、沖縄人と同じものとななってしまう。
しかし残念なことに、日本社会は全体として、その動物社会へ大きく前進してようである。
最後に亡くなった松岡利勝氏へのご冥福を祈って終わりとしよう。
カテゴリー[ 政治 ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 29日 02:32:59
政略運動が達成した自殺
【5月28日 AFP】28日首吊り自殺を図った松岡利勝農水相が同日午後2時、搬送先の病院で死亡したと警察が発表した。松岡氏は資金管理団体の事務所費や光熱水費をめぐり厳しい追及を受けていた。(c)AFP
日本の政治家は精神力が弱くなったようである。自殺しなければならない動機はない。社会的対面が自殺の全てであろう。
日本人は伝統的に非常に世評に弱いから、昨今の松岡農水相をめぐる世評は彼にとっては自殺するに値するものだったのだろう。こうなるのは「良い子、良い子」で育てられるからであり、「良い子でいたい」と思っているのに、世間に顔向けができないとか、後ろ指を指されることに弱いからすぐ自殺へ走る。
その心は、言動の基準が常に、「悪く言われまい」「「よく思われたい」であり、従って罵詈讒謗に実に弱く今回のように自殺するわけである。
松岡農水相もまた、社会や社会的評価という言葉を「唯一絶対神」とし、その方にだけ顔を向ける狂信的「俗世間」信者であったのであろう。
またある意味、今回の自殺は与野党問わず、「辞任」への「キャンペーン(政略運動)」が、思わぬ形で実現したものである。これによってどのような変化が政局に生じるかは知らない。しかし猿山に大きな変化がないであろうことは確かであろう。その分析には動物行動学を使うのが最も良い。
日本の伝統的政治文化は、基本を地盤(地縁)に置きつつ、人脈(擬制血縁)でこれに組織的機能を付与すると言う行き方である。この行き方からは、自己の選挙区に国庫金を注ぎ込む者を代議士とし、代議士は自己の政治資産となる選挙区への国庫金分捕りをのみ考え、従って民主制政治の基礎である「法の創出」とは縁遠い政治組織を、明治以降現在に至るまで日本は不幸にも持ち付けることになってしまった。
自己の選挙区へ国庫金を注ぎ込むのは日本の伝統的政治文化である。つまり超保守的政治なのである。これを自覚せず、時にはそれが進歩的だと錯覚している御仁もいるから始末に悪い。今の日本の政界である。
もちろん、どのような政治文化を選択するか、政治思想を選択するかは、その人の自由である。ただそときは、沖縄人のように「交付金は当たり前」式の「超保守政治思想」を「政治意識の変革」であるとか「生活の視座」であるとかの誤魔化しをするのではなく、素直に「沖縄県民は、日本の政治文化の超保守的思想を選択している」と自覚し、自分は日本の最も保守的な思想を断乎として生きていると明言してほしい。
政界は沖縄人の真似事をしてはならないだろう。自覚していればこそ、思想的転換も回心もあり得るのである。つまり制度の改革が可能になるのである。しかし無自覚に呪縛されていては、動物同様にそれは不可能であり、動物行動学を援用すれば最もよく解明できる社会、沖縄人と同じものとななってしまう。
しかし残念なことに、日本社会は全体として、その動物社会へ大きく前進してようである。
最後に亡くなった松岡利勝氏へのご冥福を祈って終わりとしよう。
カテゴリー[ 政治 ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 29日 02:32:59
＜テニス＞中村 - 攻めのテニスへの変更過程での苦境
【5月28日 AFP】全仏オープン・テニス2007（French Open 2007）、女子シングルス1回戦。日本の中村藍子（Aiko Nakamura）は、オーストリアのタミラ・パシュツェク（Tamira Paszek）と対戦。試合は中村がセットカウント0-2（4-6、0-6）のストレートでパシュツェクに敗れ、初戦敗退を喫した。(c)AFP
WTA＝全仏オープン・テニス2007（French Open 2007）
今日のローラン・ギャロットは雨だった。
この試合は雨で中断。観客は雨宿りをしたり、そこでサンドイッチを食べたり。
再開後、惜しかった。空回りだった。
中村は現在、自分のテニスを「待ち」から「攻め」へ変更中。それが身につくまで、現在の苦境は避けれない。早く新しい中村藍子のテニスを手にして欲しい。
カテゴリー[ スポーツ ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 28日 07:43:02
＜事件＞『沖縄ノート』、人権侵害問題 - 【正論】秦郁彦 沖縄戦の集団自決と大江氏裁判
私は秦郁彦さんの正論に異論はない。ただ、少し、私の見方と考え方を加えたい。
秦郁彦さんは朝日新聞や毎日新聞の思考図式を『慰安婦問題で官憲の強制連行はなくても、全体としての強制性はあったはずと強弁するに似たすり替え論法と見受けた｣と述べている。
私は、この「強制性があった」と見えるのは「すり替え論法」であると言うより、日本人の特徴的要素であるとしている。その要素とは、判断を規制していって命令同様の強制力を発揮する言い方である。従って、ある対象を「悪」と規定したい場合には、自己の「悪」を相手に感情移入する形で「強制力/強制性」を主張するこになり、また、ある対象を「善」と規定した場合には、情況倫理を用いて過酷な情況にあったものが「強制力/強制性」を用いたとしても、それはそのような情況をもたらしたものの責任であるとするわけである。そしてこの情況倫理に欠けている視点は、全ての人間は同じ情況であったにしても、同じ行動を起こすものではないということであり、彼らはこのことを絶対に認めない。もし認めれば自己の「絶対性」および「不可謬性」を否定してしまうからである。そうなれば「議論」「討論」となり、彼らはこのことを死に物狂いで回避しようとする。
『軍命令説の起源は、戦後まもない時期に沖縄タイムスが刊行した『鉄の暴風』（昭和２５年）で、それが子引き、孫引きされて広まったのだが、渡嘉敷（とかしき）島の場合は曽野綾子氏の『ある神話の背景』（昭和４８年）によって全面否定され、赤松嘉次守備隊長はむしろ「自決するな」と制止した事情が明らかになった。座間味（ざまみ）島の場合も、自決を指示したのは村の幹部で、そのための手榴（しゅりゅう）弾をくれという要請を梅沢裕守備隊長は拒絶し、谷間で生きのびてくれと指示した事実が明確となり、県史もその線に沿った訂正をすませている。真相の解明がおくれたのは、別の事情もあった。遺族が厚生省（当時）の援護年金を受給するには、軍命令があったという形式を取る必要があり、両守備隊長も「お世話になった村のために」と了承し、沈黙を守りつづけた』
これが最も真相に近い事実であろう。自決を指示したのは村の幹部だとする事実は、今でも沖縄では十二分に通用している。古き良き日本の古里が残っていて、これを治安維持の礎(いしずえ)とすべきである時代錯誤でしかない県警本部長の訓辞令も行われている。この自治会が大政翼賛会の下部組織であり、この下部組織こそが言論圧殺の元凶であったことを、私たちは忘れてはなるまい。
『だが、くだんの『沖縄ノート』を読んで、その思いは砕かれた。大江氏は両守備隊長を集団自決の命令者だという前提で、「ペテン」「屠殺（とさつ）者」「戦争犯罪人」呼ばわりしたうえ、「ユダヤ人大量殺戮（さつりく）で知られるナチスのアイヒマンと同じく拉致されて沖縄法廷で裁かれて然るべき」と「最大限の侮蔑を含む人格非難」（訴状）をくり返していたからである。しかし、他の孫引き本がほとんど絶版となっているのに、この本は昭和４５年の初版から修正なしに５０刷を重ね、現在も売られているのは信じがたい事実だった。こうした稀（まれ）にみる人権侵害的記述を有名文学者だからという理由で、許容する余地はないと私は感じている』
私は『沖縄ノート』を読んだことはないし、読まなければならぬ事情が生じない限り読む意思はない。しかし読まなくても、その内容が
『稀（まれ）にみる人権侵害的記述』に満ちているであろうことは、少なくとも１０代前の祖先が沖縄島に住み、両親も沖縄県民であり、沖縄に生まれ、約四十数年沖縄で生活している者にとっては、沖縄人を見ていれば、『沖縄ノート』が『稀（まれ）にみる人権侵害的記述』の本であっても、別に不思議とはしない。
カテゴリー[ 災害･事故・事件 ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 26日 20:57:44
＜事件＞『沖縄ノート』、人権侵害問題
岩波側は、元琉球政府職員が「渡嘉敷村の『集団自決』に援護法を適用するため軍命を捏造した」との証言を掲載した産経新聞報道を、原告側が証拠として提出したことに書面で反論。「産経新聞に掲載された証言は信用できない」と主張した。原告側は弁論でこの問題に言及しなかった。 ２００７年５月２６日（土） 朝刊 ２３面
見方や考え方によって「あったこと」が「なかった」ことにあんり、「なかったこと」が「あったこと」になるのが沖縄社会である。一方、旧日本軍、広くは日本社会には「命令」という概念は存在しない。存在しないことは何を言っても正しい。つまり「軍命があった」といっても正しいし、「軍命はなかった」と言っても正しい。
原告側は弁論でこの問題に言及しなかった。のは当然で、被告側の反論が正しければ、事実の検証の過程において、一部資料を破棄する結果が生じただけである。
カテゴリー[ 災害･事故・事件 ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 26日 20:40:53
＜映画＞冤罪を成り立たせている精神構造 - 徳治主義の弊害と軍人的断言法
周防正行監督の新作「それでもボクはやっていない」 海外メディア向け会見開催 - 東京
【東京 2日 AFP】「Shall We ダンス?（Shall We Dance?）」などの軽いタッチの映画で知られる監督、周防正行（Masayuki Suo）の約10年ぶりとなる新作「それでもボクはやっていない（I Just Didn’t Do It）」の海外メディア向け会見が1日、日本外国特派員協会で行われた。
≫続きを読む…
(c)AFP/Yoshikazu TSUNO
冤罪は司法制度の欠陥ではない。もちろん、広く取ればそういえる。というのも組織や制度はその民族の精神構造に対応してのみ存立しえるからである。
では、日本で「冤罪」をを成り立たせている精神構造とは何かと言えば、ひとつは徳治主義の弊害による人格的支配における言動における正誤当否の率直さよりも、社会的拒絶である。
もうひとつは、日本人と言う国民を規定する特徴的要素である。その要素とは「判断を規制していって命令同様の強制力を発揮する言い方」、つまりその論法に拠る軍人的断言法を駆使する精神構造である。
カテゴリー[ エンターテイメント ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 26日 15:03:13
作為のパパラッチと不作為のパパラッチ
アンジェリーナ・ジョリーとブラッド・ピット夫妻、プラハの執拗なパパラッチにウンザリ - チェコ
【プラハ/チェコ 12日 AFP】アンジェリーナ・ジョリー（Angelina Jolie）とブラッド・ピット（Brad Pitt）夫妻がプラハ（Prague）市内で一時的に居住をはじめ、地元パパラッチを喜ばせている。
≫続きを読む…
(c)AFP/DAVID ALTMAN
パパラッチに対し、アンジェリーナ・ジョリーは相当な不満をもっており、チェコでの生活は「まったく不愉快」と語ったとされている。
アンジェリーナが不満をもっているパパラッチは作為によるものである。沖縄にはそのような作為の嫌がらせはないが、不作為の嫌がらせは日常的なことである。それどころか「文化」にまで高められている。
その「不作為のパパラッチ」の名を「ユイマール意識」と言う。自分の基準と他人の基準を恣意的に同一と決めつけ、お互いに律し律せられると言う態度を取るものが沖縄人であり、この島に居住する権利を有しているとする意識のことである。
東京ではこの逆で、自分の基準と他人の基準ははっきりと別とされ、そのため互いに律せず律せられずの態度が求められている。これが崩れると隣人トラブルが発生したとなるはご存知の通りである。しかし沖縄人は逆に、隣人トラブルを起こすことが善意であり、そうすることがこの島に住む者の義務であるとも思い込んでいる。
まあ勝手な思い込みなので放置していても構わない。これに対しては作為のパパラッチへの対処と同じように、警察の介入を以ってすれば良いだけである。しかし沖縄ではこの警察も問題なのである。島人に媚びる余り、このユイマールを秩序維持の方策として活用しようとし、「迷惑だ」を通用させまいとしているのである。
これが本土復帰したけれども、日本国憲法のもとで同一の権利を有するに至っていないとする現象である。
カテゴリー[ お騒がせセレブ ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 25日 21:57:23
＜ライフ＞「ベネディクト修道院」ラベルのオーガニック食品が大人気！ 日本では。
【動画】ハチミツやジャム… 「ベネディクト修道院」ラベルの食品、大人気
【5月24日 AFP】ポーランド、クラクフ（Krakow）近郊のベネディクト修道院。古くから伝わる独自の製法によって作られる「オーガニック食品」の販売が大成功を収めている。修道院はこのほど、大規模なビジネス展開を開始、国内での販売網を拡大しようと計画している。バチカンとの取り決めにより、ポーランドの修道院は一般企業と同様に営利目的での活動が可能。買い物客で賑わう、修道院の店舗からのレポート。(c)AFP
萬福寺レベルの食品を販売することはできないだろうか。この健康ブームの時代に！
「普茶」とは、普く多数の人にお茶を差し上げると言う意味で、お寺での行事について協議や打ち合わせの時に、茶礼という儀式を行い、その後の謝茶(慰労会)で出される中国風精進料理のこと。宗祖隠元禅師が中国から伝えた精進料理で三百数十年の伝統と風味、新鮮な素材、季節の野菜を使い、高タンパクで低カロリーな萬福寺ならではの料理です。
黄檗山萬福寺ホームページ
宗教税などとの関係もあろうが、『バチカンとの取り決めにより、ポーランドの修道院は一般企業と同様に営利目的での活動が可能』なのだから、やろうという気さえあれば不可能なことではないだろう。
カテゴリー[ ライフ・カルチャー ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 24日 22:09:13
＜文化・芸術＞海賊版製造は産業の一部、米国は著作権侵害でWTOに提訴
海賊版製造は産業の一部、米国は著作権侵害でWTOに提訴 - 中国
【北京 9日 AFP】】｢ディズニーランドは遠すぎる｣をキャッチフレーズにする北京石景山游楽園（Shijingshan Amusement Park）は、｢シンデレラの城｣や「マジック・キングダム」、白雪姫と7人の小人たちなど、ディズニーランド（Disneyland）そっくりのイメージがあふれるアミューズメント・パークだ。
≫続きを読む…
(c)AFP/TEH ENG KOON
北京・中国
著作権侵害という「事実」があったかなかったという問題は「証明」の問題である。従って、この問題は著作権保持者が提訴すれば良い。提訴しないことはその「事実」がないということでしかない。これは「証明」の問題である。こういう「証明」の問題では、議論が生じるととすれば、それはそ証明方法が正しいか否かという点のみである。つまり証明の過程の検証に関連して起こることである。これは考え方や見方の差によってひとつの事実が現われたり消えたりするわけではない。
しかし軍人的断言法(ミリタリー・アセブ・エフティブ・ムード)では、事実と議論とを混同させる。つまり考え方や見方の差によって「事実」が現われたり消えたりさせる議論を展開しようとするのである。この論法を日本で使う人は多い。
一般人で、この問題を議論できる人はいない。日本人もアメリカ人もこれに関する議論はできない。議論が生じるとすれば、それは「著作権侵害があった」とする「事実」への、つまり証明の過程の検証に関連して起こることである。従って発声能力や讒謗能力を駆使して中国非難を展開するのは、事実と議論とを混同させたものでしかない。
残念ながら日本では「中国糾弾」の好きな人が多いらしく、その考え方と見方に沿って、事実と議論とを混同させることが大半である。自他ともに戒めとした。
次に記すのはこの報道への私とそれへの批判者とのやり取りである。
Yahoo!ニュース - Record China - ディズニー模倣を超えた！大胆すぎる新たなニセモノが登場―吉林省長春市
私；その模範によって誰かが損になるのか？
K：別に自国を美化もしていなければ外国を非難・糾弾もしておりません。ただ【事実・現実】を伝えているだけであり、それを認めたくない・認められないと鬱火病を起こして無理矢理反駁しているのがアナタ。
私：「非難・糾弾もしておりません」とするのは あくまでもk-5ya8roさんの主観的な思いです。また「事実・現実を伝えている」とは報道されたことを鸚鵡返しに記載しているという意味なのでしょうか。そうであるならばその「事実」と「現実」は十二分に承知しております。
K；ならば同様に【自国に対する美化及び正当化を以って外国を非難・糾弾することに意味がないとする】という弁は飽くまでもkatu1961さんの主観的な思いだという事には気付きたくないのでしょうか。
自分でやってて恥ずかしくありませんか？【自分が認められる・自分の主観に合致する主張や記事はOKだが、相手のそれは許さない】ってそれこそ支那・南北朝鮮のダブルスタンダードではないですか。よくもまぁそれだけ二枚舌を駆使出来るものです。
私；自国に対する美化及び正当化とは主観的なものではありません。客観的な学問的裏付けに基づいての指摘です。そしてその指摘は『日本人の場合国民性が総じて(以下、略)』に対してのものです。ですから学問的に、『向う三軒両隣は日本人の倫理規範であることは認めます』とし
K；成る程、アナタの人間性がよく判りました。katu1961さんの主張は【たとえソースを例示しなくても『客観的な学問的裏付けに基づいての指摘』】となり、katu1961さんの主観に反する私の意見は【たとえ様々なスレッドで『学問的裏付け・報道ソースの裏付け』を提示】していても
katu1961さんの主観に反する私の意見は【たとえ様々なスレッドで『学問的裏付け・報道ソースの裏付け』を提示】していても認められないと。大したダブルスタンダードですね。支那や南北朝鮮と双生児と見紛う程にそっくりです、所作が。
私；それではk-5ya8roさんは『日本人の場合国民性が総じて(以下、略)』をどのように学問的裏付けを行っているのでしょうか。そのソースの提示はんされていません。これは誰が見ても明らかなことです。 また報道は出来事や現象であり、何らかの裏付けを行うものではありません。
K；ああ、成る程。ニュース報道全く見ない人だったのですね。学問も出来事・現象の積み重ねで培われていく事は無視なんですね。１１９２作ろう鎌倉幕府が１１８５になったりするのも。
外交関係の報道や歴史を紐解けば嫌でも外交センスの無さは理解出来るでしょうにね、特に特定アジアに対するものは。
事実・出来事がいくら起こっていても学問で無ければ認められない狭量さをアナタがお持ちだという事だけはよく判りました。書物の中だけで満足しててくださいね'`,､('∀` ) '`,､
まぁ何と言っても今回の笑い所はkatu1961さん自身【学問的裏付け】とやらを一回も提示していないにもかかわらず私にはソースの提示を強要するところですね。
等価交換の法則なんて知らないんでしょうね。
私；出来事・現象の積み重ねで学問が生じるのであれば電算機(パソコン)は自然に学問を生じさせます。外交センスの無さとは日本を指すのでしょうか。それと電算機が自然に学問を生じさせるということとの関連がわかりかねます。多くの学者が広い世間という書物からも学んだよう
多くの学者が広い世間という書物からも学んだように私もそうしたいと思っておりますが、しかし出来事・現象の集積、つまり電算機が自然に学問を生じさせることはありません。ソースの提示は求めておりません。
すべて報道された範囲、しかも狭い範囲の偏った情報源と理解しています。「等価交換の法則とは何ぞや」ということは近所の幼稚園にも「検索」によって知ることができました。ウィキペリアなどです。
そういう知識の披瀝を学問ある証拠だとしているのらば、これ以上返信をいただいても生産的討論など不可能だと心得ています。
K；興味対象は何処から生じるとも知れません、【書物からしか学問は生まれない】という偏狭な姿勢はWeb2.0の発展を否定していますね。こうしてWeb2.0を利用していながら。
興味対象は何処から生じるとも知れません、【書物からしか学問は生まれない】という偏狭な姿勢はWeb2.0の発展を否定していますね。こうしてWeb2.0を利用していながら。
> ソースの提示は求めておりません。 ＠自分が出せないから相手にも求めないだけでしょ？私は出せと言われるまでも無く今までは出していましたけどそれは相手に何らかの等価交換の意思が見受けられたからですし証拠も出さずに納得する第三者はいないからです、アナタの空虚
> すべて報道～心得ています。 ＠アナタは学問＝書物としか捉えられない狭量な学者ですね。【学者は知識ある人間だが生かし方＝智慧を全く知らない人生の素人である】という箴言を聞いた事がありますが、アナタの弁を聞いて納得しました。アナタは単に自分の認識の外にある
一度【ヘラクレスの栄光3（SFC／データイースト）】のプレイをお勧めします。如何に知識を生かす道を知らずに偏狭な知識だけを追い求める人間が愚かしいものかを智慧ある者が諭していますので
> これ以上返信をいただいても生産的討論など不可能だと心得ています。 ＠これは所謂【自分は特別な人間】って奴ですか？ http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#exceptional
私；『箴言』からの引用は、資料としての引用でしょうか、それを権威として人格支配を指向する引用でしょうか。まや『箴言』には『学者は知識ある人間だが生かし方＝智慧を全く知らない人生の素人である』などという言葉はないと存じております。翻訳の違いもあろうかと思います
浅学な私の責任であるかもしれません。何章何節なのでしょうか？ 確かに私はk-5ya8ro氏の認識外にある人です。何故なら、『愚かな者の耳に語ってはならない。彼はあなたの言葉が示す知恵を卑しめるからだ』(箴言23章9節)に従う者だからです。
K；『箴言』と聞いて【ヘブライ物の固有名詞】しか出ない時点でアナタの頭はカチカチに固まっている事がよく判ります。誰も【ヘブライ語の箴言】だと一言も言っていないのに頭からそれだと決めてかかる。自分の知識内でしか物事を裁こうとせず自分の信じる知識に於ける権威にし
誰も【ヘブライ語の箴言】だと一言も言っていないのに頭からそれだと決めてかかる。自分の知識内でしか物事を裁こうとせず自分の信じる知識に於ける権威にしか従おうとしない一種の事大主義が見て取れますね。一般名詞で言ってますのにね……
出来事・現象から目を背けて知識だけを重んじるアナタにこの言葉を捧げます。【道徳的現象なるものは存在しない。あるのはただ、現象の道徳的解釈である。～Friedrich Wilhelm Nietzsche～】
知をひけらかそうとして地をひけらかし底を見せるとはなかなか体を張ったギャグですね。M-1グランプリ出場予定ですか？
まぁ【何故なら、『愚かな者の耳に語ってはならない。彼はあなたの言葉が示す知恵を卑しめるからだ』(箴言23章9節)に従う者だからです。】とまた【自分は特別な人間】だと選民思想を口にしてますからね。
処置無しと言うほか無いでしょう。世の中にはこういった【学問の為に学問をする非生産的な学者崩れ】がいる事を知る事が出来ただけでも私にはプラスでしたね。
私；格言を知らないのかということだったのですね。しかし同じことです。その格言を権威として反省の強要を行っているのでしょうか。資料として引用なされたのでしょうか。サヨナラ。お元気で。幸多からんことを。
K;これは『最後は私』→『言い逃げ』のコンボという奴ですかね。【最後は私】http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#last 【言い逃げ】http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#escape
こうして捨て台詞を吐いて尻尾を巻いて逃走なさったので以後はこのスレを見る事も無いでしょうけど、アナタの為にも今までこのスレをROMっていた人の為にも一つ説いておきましょう。（続）
【溜り水はすぐに腐るが、流れる水は腐らないもの。故に万人は喜んで汲みに訪れる。】知識を積み重ねる事に胡坐を掻いて、その知識を万人と共有しともに楽しもうとせず、却ってこれを独占し自ら知識格差を築いた上で『愚かな者』と相手を初手から斜目で見て優越感を得んとす
知識を積み重ねる事に胡坐を掻いて、その知識を万人と共有しともに楽しもうとせず、却ってこれを独占し自ら知識格差を築いた上で『愚かな者』と相手を初手から斜目で見て優越感を得んとするは余りに狭量・偏狭と言わざるを得ません。（続）
真に智慧ある者は、敢えて自らが培った知識を分け隔てなく万人に与えしめ、万人の役に立たんと行動し、我も人も同じ立場（同じ知識を共有）に置いた上で、尚一層の自己研鑽を重ね大衆の尊敬を集めるものです。（続）
既存の知識の上に胡坐を掻いて尊大ぶる行為は、【己が積み重ねた知識が、実は他人にも容易く身につけられるもの】だと自分で考えているから虚勢を張っているに過ぎず、（続）
自分自身が身につけた知識やその知識を身につける為に努力した年月を自身で否定する事であり、自分自身の否定に他なりません。（続）
その事に気付けない、いや気付いていても敢えて気付かない振りをしたまま自分を【知識ある者】に位置付けて轟然と知識の上に胡坐を掻き他人を『愚かな者』と蔑む行為は自分自身の品位人格を貶める事にしかならないことだとまだ悟り得ないのでしょうか。（続）
ここまでアナタの言う『愚かな者』に言われてもなお『愚かな者は～』と他人を蔑む事でしか自分を高く評価出来ないならば、これはもう頑迷固陋の旧弊と言わざるを得ません。（続）
【故きを温ね新しきを知る】、古い知識に固執して新たな流れを真っ向否定し動こうとしない今のアナタは知識に埋もれて何も行動出来ない引き篭もりも同じです。（了）
私：ZZZ
K；都合が悪くなると狸寝入りですか。それがアナタに出来る最大限の【知恵】なのですね。
『何か言わずには居れないけど、さりとて何も言える事が無い』からsoburiさんのように意味の無い茶々を入れて【自分はまだ言い負かされてはいない】と虚勢を張り続けているのですね、御苦労な事です。【絶対撤回しない】という奴ですね。http://www.shos.info/develop/oo/#no
【絶対撤回しない】という奴ですね。http://www.shos.info/develop/oo/#nowithdraw アナタ
尤もアナタは根本スタイルに【結論ありき】が根付いていますけどね。http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#readymadeconclusion だから自分でサヨナラ宣言しておきながら舌の根も乾く暇が無い内に茶々を入れる為だけにUターンしてきたのでしょう？
全く建設的な議論を行おうとせず【知識を抱える我を崇めよ】とばかりに小難しい格言ばかりを述べるだけで相手と話し合おうともしないアナタの身勝手な自己顕示欲がこうして行動に現れています。【無責任】ですね。http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#irresponsib
【無責任】ですね。
http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#irresponsibility
私：zzz !
カテゴリー[ ライフ・カルチャー ], コメント[0], トラックバック[0]
登録日：2007年 05月 23日 14:46:08
- プロフィール
- 最近のエントリー
- [08/26] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施
- [08/26] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施
- [05/29] キャンペーン(政略運動)が達成した形としての自殺
- [05/29] 政略運動が達成した自殺
- [05/29] 政略運動が達成した自殺
- [05/28] ＜テニス＞中村 - 攻めのテニスへの変更過程での苦境
- [05/26] ＜事件＞『沖縄ノート』、人権侵害問題 - 【正論】秦郁彦 沖縄戦の集団自決と大江氏裁判
- [05/26] ＜事件＞『沖縄ノート』、人権侵害問題
- [05/26] ＜映画＞冤罪を成り立たせている精神構造 - 徳治主義の弊害と軍人的断言法
- [05/25] 作為のパパラッチと不作為のパパラッチ
- 最近のコメント
- [12/30] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施 うぃぃ
- [12/23] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施 まが４
- [12/15] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施 要旬
- [12/01] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施 まげフ
- [11/22] ＜有害物質＞中国政府、自国製品の安全性を主張、マテルのリコール製品調査は実施 普通s
- 最近のトラックバック
- お気に入りリンク
- 検索