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＜ライフ＞「ベネディクト修道院」ラベルのオーガニック食品が大人気！ 日本では。
【動画】ハチミツやジャム… 「ベネディクト修道院」ラベルの食品、大人気
【5月24日 AFP】ポーランド、クラクフ（Krakow）近郊のベネディクト修道院。古くから伝わる独自の製法によって作られる「オーガニック食品」の販売が大成功を収めている。修道院はこのほど、大規模なビジネス展開を開始、国内での販売網を拡大しようと計画している。バチカンとの取り決めにより、ポーランドの修道院は一般企業と同様に営利目的での活動が可能。買い物客で賑わう、修道院の店舗からのレポート。(c)AFP
萬福寺レベルの食品を販売することはできないだろうか。この健康ブームの時代に！
「普茶」とは、普く多数の人にお茶を差し上げると言う意味で、お寺での行事について協議や打ち合わせの時に、茶礼という儀式を行い、その後の謝茶(慰労会)で出される中国風精進料理のこと。宗祖隠元禅師が中国から伝えた精進料理で三百数十年の伝統と風味、新鮮な素材、季節の野菜を使い、高タンパクで低カロリーな萬福寺ならではの料理です。
黄檗山萬福寺ホームページ
宗教税などとの関係もあろうが、『バチカンとの取り決めにより、ポーランドの修道院は一般企業と同様に営利目的での活動が可能』なのだから、やろうという気さえあれば不可能なことではないだろう。
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登録日：2007年 05月 24日 22:09:13
＜文化・芸術＞海賊版製造は産業の一部、米国は著作権侵害でWTOに提訴
海賊版製造は産業の一部、米国は著作権侵害でWTOに提訴 - 中国
【北京 9日 AFP】】｢ディズニーランドは遠すぎる｣をキャッチフレーズにする北京石景山游楽園（Shijingshan Amusement Park）は、｢シンデレラの城｣や「マジック・キングダム」、白雪姫と7人の小人たちなど、ディズニーランド（Disneyland）そっくりのイメージがあふれるアミューズメント・パークだ。
≫続きを読む…
(c)AFP/TEH ENG KOON
北京・中国
著作権侵害という「事実」があったかなかったという問題は「証明」の問題である。従って、この問題は著作権保持者が提訴すれば良い。提訴しないことはその「事実」がないということでしかない。これは「証明」の問題である。こういう「証明」の問題では、議論が生じるととすれば、それはそ証明方法が正しいか否かという点のみである。つまり証明の過程の検証に関連して起こることである。これは考え方や見方の差によってひとつの事実が現われたり消えたりするわけではない。
しかし軍人的断言法(ミリタリー・アセブ・エフティブ・ムード)では、事実と議論とを混同させる。つまり考え方や見方の差によって「事実」が現われたり消えたりさせる議論を展開しようとするのである。この論法を日本で使う人は多い。
一般人で、この問題を議論できる人はいない。日本人もアメリカ人もこれに関する議論はできない。議論が生じるとすれば、それは「著作権侵害があった」とする「事実」への、つまり証明の過程の検証に関連して起こることである。従って発声能力や讒謗能力を駆使して中国非難を展開するのは、事実と議論とを混同させたものでしかない。
残念ながら日本では「中国糾弾」の好きな人が多いらしく、その考え方と見方に沿って、事実と議論とを混同させることが大半である。自他ともに戒めとした。
次に記すのはこの報道への私とそれへの批判者とのやり取りである。
Yahoo!ニュース - Record China - ディズニー模倣を超えた！大胆すぎる新たなニセモノが登場―吉林省長春市
私；その模範によって誰かが損になるのか？
K：別に自国を美化もしていなければ外国を非難・糾弾もしておりません。ただ【事実・現実】を伝えているだけであり、それを認めたくない・認められないと鬱火病を起こして無理矢理反駁しているのがアナタ。
私：「非難・糾弾もしておりません」とするのは あくまでもk-5ya8roさんの主観的な思いです。また「事実・現実を伝えている」とは報道されたことを鸚鵡返しに記載しているという意味なのでしょうか。そうであるならばその「事実」と「現実」は十二分に承知しております。
K；ならば同様に【自国に対する美化及び正当化を以って外国を非難・糾弾することに意味がないとする】という弁は飽くまでもkatu1961さんの主観的な思いだという事には気付きたくないのでしょうか。
自分でやってて恥ずかしくありませんか？【自分が認められる・自分の主観に合致する主張や記事はOKだが、相手のそれは許さない】ってそれこそ支那・南北朝鮮のダブルスタンダードではないですか。よくもまぁそれだけ二枚舌を駆使出来るものです。
私；自国に対する美化及び正当化とは主観的なものではありません。客観的な学問的裏付けに基づいての指摘です。そしてその指摘は『日本人の場合国民性が総じて(以下、略)』に対してのものです。ですから学問的に、『向う三軒両隣は日本人の倫理規範であることは認めます』とし
K；成る程、アナタの人間性がよく判りました。katu1961さんの主張は【たとえソースを例示しなくても『客観的な学問的裏付けに基づいての指摘』】となり、katu1961さんの主観に反する私の意見は【たとえ様々なスレッドで『学問的裏付け・報道ソースの裏付け』を提示】していても
katu1961さんの主観に反する私の意見は【たとえ様々なスレッドで『学問的裏付け・報道ソースの裏付け』を提示】していても認められないと。大したダブルスタンダードですね。支那や南北朝鮮と双生児と見紛う程にそっくりです、所作が。
私；それではk-5ya8roさんは『日本人の場合国民性が総じて(以下、略)』をどのように学問的裏付けを行っているのでしょうか。そのソースの提示はんされていません。これは誰が見ても明らかなことです。 また報道は出来事や現象であり、何らかの裏付けを行うものではありません。
K；ああ、成る程。ニュース報道全く見ない人だったのですね。学問も出来事・現象の積み重ねで培われていく事は無視なんですね。１１９２作ろう鎌倉幕府が１１８５になったりするのも。
外交関係の報道や歴史を紐解けば嫌でも外交センスの無さは理解出来るでしょうにね、特に特定アジアに対するものは。
事実・出来事がいくら起こっていても学問で無ければ認められない狭量さをアナタがお持ちだという事だけはよく判りました。書物の中だけで満足しててくださいね'`,､('∀` ) '`,､
まぁ何と言っても今回の笑い所はkatu1961さん自身【学問的裏付け】とやらを一回も提示していないにもかかわらず私にはソースの提示を強要するところですね。
等価交換の法則なんて知らないんでしょうね。
私；出来事・現象の積み重ねで学問が生じるのであれば電算機(パソコン)は自然に学問を生じさせます。外交センスの無さとは日本を指すのでしょうか。それと電算機が自然に学問を生じさせるということとの関連がわかりかねます。多くの学者が広い世間という書物からも学んだよう
多くの学者が広い世間という書物からも学んだように私もそうしたいと思っておりますが、しかし出来事・現象の集積、つまり電算機が自然に学問を生じさせることはありません。ソースの提示は求めておりません。
すべて報道された範囲、しかも狭い範囲の偏った情報源と理解しています。「等価交換の法則とは何ぞや」ということは近所の幼稚園にも「検索」によって知ることができました。ウィキペリアなどです。
そういう知識の披瀝を学問ある証拠だとしているのらば、これ以上返信をいただいても生産的討論など不可能だと心得ています。
K；興味対象は何処から生じるとも知れません、【書物からしか学問は生まれない】という偏狭な姿勢はWeb2.0の発展を否定していますね。こうしてWeb2.0を利用していながら。
興味対象は何処から生じるとも知れません、【書物からしか学問は生まれない】という偏狭な姿勢はWeb2.0の発展を否定していますね。こうしてWeb2.0を利用していながら。
> ソースの提示は求めておりません。 ＠自分が出せないから相手にも求めないだけでしょ？私は出せと言われるまでも無く今までは出していましたけどそれは相手に何らかの等価交換の意思が見受けられたからですし証拠も出さずに納得する第三者はいないからです、アナタの空虚
> すべて報道～心得ています。 ＠アナタは学問＝書物としか捉えられない狭量な学者ですね。【学者は知識ある人間だが生かし方＝智慧を全く知らない人生の素人である】という箴言を聞いた事がありますが、アナタの弁を聞いて納得しました。アナタは単に自分の認識の外にある
一度【ヘラクレスの栄光3（SFC／データイースト）】のプレイをお勧めします。如何に知識を生かす道を知らずに偏狭な知識だけを追い求める人間が愚かしいものかを智慧ある者が諭していますので
> これ以上返信をいただいても生産的討論など不可能だと心得ています。 ＠これは所謂【自分は特別な人間】って奴ですか？ http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#exceptional
私；『箴言』からの引用は、資料としての引用でしょうか、それを権威として人格支配を指向する引用でしょうか。まや『箴言』には『学者は知識ある人間だが生かし方＝智慧を全く知らない人生の素人である』などという言葉はないと存じております。翻訳の違いもあろうかと思います
浅学な私の責任であるかもしれません。何章何節なのでしょうか？ 確かに私はk-5ya8ro氏の認識外にある人です。何故なら、『愚かな者の耳に語ってはならない。彼はあなたの言葉が示す知恵を卑しめるからだ』(箴言23章9節)に従う者だからです。
K；『箴言』と聞いて【ヘブライ物の固有名詞】しか出ない時点でアナタの頭はカチカチに固まっている事がよく判ります。誰も【ヘブライ語の箴言】だと一言も言っていないのに頭からそれだと決めてかかる。自分の知識内でしか物事を裁こうとせず自分の信じる知識に於ける権威にし
誰も【ヘブライ語の箴言】だと一言も言っていないのに頭からそれだと決めてかかる。自分の知識内でしか物事を裁こうとせず自分の信じる知識に於ける権威にしか従おうとしない一種の事大主義が見て取れますね。一般名詞で言ってますのにね……
出来事・現象から目を背けて知識だけを重んじるアナタにこの言葉を捧げます。【道徳的現象なるものは存在しない。あるのはただ、現象の道徳的解釈である。～Friedrich Wilhelm Nietzsche～】
知をひけらかそうとして地をひけらかし底を見せるとはなかなか体を張ったギャグですね。M-1グランプリ出場予定ですか？
まぁ【何故なら、『愚かな者の耳に語ってはならない。彼はあなたの言葉が示す知恵を卑しめるからだ』(箴言23章9節)に従う者だからです。】とまた【自分は特別な人間】だと選民思想を口にしてますからね。
処置無しと言うほか無いでしょう。世の中にはこういった【学問の為に学問をする非生産的な学者崩れ】がいる事を知る事が出来ただけでも私にはプラスでしたね。
私；格言を知らないのかということだったのですね。しかし同じことです。その格言を権威として反省の強要を行っているのでしょうか。資料として引用なされたのでしょうか。サヨナラ。お元気で。幸多からんことを。
K;これは『最後は私』→『言い逃げ』のコンボという奴ですかね。【最後は私】http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#last 【言い逃げ】http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#escape
こうして捨て台詞を吐いて尻尾を巻いて逃走なさったので以後はこのスレを見る事も無いでしょうけど、アナタの為にも今までこのスレをROMっていた人の為にも一つ説いておきましょう。（続）
【溜り水はすぐに腐るが、流れる水は腐らないもの。故に万人は喜んで汲みに訪れる。】知識を積み重ねる事に胡坐を掻いて、その知識を万人と共有しともに楽しもうとせず、却ってこれを独占し自ら知識格差を築いた上で『愚かな者』と相手を初手から斜目で見て優越感を得んとす
知識を積み重ねる事に胡坐を掻いて、その知識を万人と共有しともに楽しもうとせず、却ってこれを独占し自ら知識格差を築いた上で『愚かな者』と相手を初手から斜目で見て優越感を得んとするは余りに狭量・偏狭と言わざるを得ません。（続）
真に智慧ある者は、敢えて自らが培った知識を分け隔てなく万人に与えしめ、万人の役に立たんと行動し、我も人も同じ立場（同じ知識を共有）に置いた上で、尚一層の自己研鑽を重ね大衆の尊敬を集めるものです。（続）
既存の知識の上に胡坐を掻いて尊大ぶる行為は、【己が積み重ねた知識が、実は他人にも容易く身につけられるもの】だと自分で考えているから虚勢を張っているに過ぎず、（続）
自分自身が身につけた知識やその知識を身につける為に努力した年月を自身で否定する事であり、自分自身の否定に他なりません。（続）
その事に気付けない、いや気付いていても敢えて気付かない振りをしたまま自分を【知識ある者】に位置付けて轟然と知識の上に胡坐を掻き他人を『愚かな者』と蔑む行為は自分自身の品位人格を貶める事にしかならないことだとまだ悟り得ないのでしょうか。（続）
ここまでアナタの言う『愚かな者』に言われてもなお『愚かな者は～』と他人を蔑む事でしか自分を高く評価出来ないならば、これはもう頑迷固陋の旧弊と言わざるを得ません。（続）
【故きを温ね新しきを知る】、古い知識に固執して新たな流れを真っ向否定し動こうとしない今のアナタは知識に埋もれて何も行動出来ない引き篭もりも同じです。（了）
私：ZZZ
K；都合が悪くなると狸寝入りですか。それがアナタに出来る最大限の【知恵】なのですね。
『何か言わずには居れないけど、さりとて何も言える事が無い』からsoburiさんのように意味の無い茶々を入れて【自分はまだ言い負かされてはいない】と虚勢を張り続けているのですね、御苦労な事です。【絶対撤回しない】という奴ですね。http://www.shos.info/develop/oo/#no
【絶対撤回しない】という奴ですね。http://www.shos.info/develop/oo/#nowithdraw アナタ
尤もアナタは根本スタイルに【結論ありき】が根付いていますけどね。http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#readymadeconclusion だから自分でサヨナラ宣言しておきながら舌の根も乾く暇が無い内に茶々を入れる為だけにUターンしてきたのでしょう？
全く建設的な議論を行おうとせず【知識を抱える我を崇めよ】とばかりに小難しい格言ばかりを述べるだけで相手と話し合おうともしないアナタの身勝手な自己顕示欲がこうして行動に現れています。【無責任】ですね。http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#irresponsib
【無責任】ですね。
http://www.shos.info/develop/oo/dscsnptn.html#irresponsibility
私：zzz !
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登録日：2007年 05月 23日 14:46:08
清潔さへの基準
【動画】アパルトヘイトとの闘いの街ソウェトの変貌 - 南アフリカ
【ソウェト/南アフリカ 25日 AFP】南アフリカで最も有名な「黒人居住区」の一つソウェト。「ソウェト蜂起」によりアパルトヘイトと闘った街として知られ、歴史愛好家に限らず多くの観光客が訪れる。ソウェトは現在、観光地へと姿を変えつつある。ソウェトの現在をレポートする。(c)AFP/ANTHONY MORLAND/Djilali Belaid
アパルトヘイトの起こった大きな要因のひとつが、南アフリカの白人がオランダ人だったということである。彼らは清教徒（ピューリタン）であり、質素・倹約・清潔を、最上の倫理観とする。それに比べて黒人はそうではない。
黒人の倫理観が自己の倫理観の崩壊につながりかねないという恐怖が白人の側にあり、それが黒人隔離へとつながった。
映像では、何故か、観光客はフランス人である。彼はカトリックであり、ピューリタンほどには質素・倹約・清潔を最上の倫理的規範とはしない。そのためフランス人が、もし、南アフリカの統治者であったならば、黒人との倫理的規範の相違は隔離するほどのものではなかっただろう。
これから南アフリカという国と、倫理的規範において上手くは交われない国民がわかる。オランダ人やドイツ人、イギリス人などのヨーロッパのピューリタン、そしてアメリカ人、キリスト教ではないが倫理的規範が似ているイスラエル人、そして日本人である。
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登録日：2007年 04月 26日 03:59:59
悪しき慣習をなくそう
【動画】踊らなくてもよくなったクマ、旅をしなくてもよくなった人々 - インド
【アグラ/インド 25日 AFP】規制されていてもいまだにクマを捕獲し、芸をさせることで収入を得る貧しい人々がいる。しかし、そんなクマを保護し、人々を世話係として雇用することでそのような慣習をなくそうと試みるクマの保護施設がある。人々とクマたちの生活の変化をレポートする。(c)AFP/Karishma Vyas
悪しき慣習をなくすことは容易ではない。イスラエルの伝統的文化は「律法」と「預言（王が律法を守ることの監査）」だったが、いつしか「律法」は応報思想の如くになり、イスラエル人の文化思想は停滞した。
これを復興させようとしたのがナザレのイエスである。彼はイスラエル人を本来を「律法」と「預言」の両輪で生きる民にしようと努力した。しかし人は応報思想に従えば楽であり、そのために蔓延した悪しき慣習を改めて、思想的転換を図ろうとはしない。いろいろと難癖をナザレのイエスにつける。
結局、イエスはイスラエル人からは「魔術師」として、統治者ローマ人からは「王の名を語る者」として十字架刑に処せられた。それほど人は悪しき慣習に馴染んでしまうものなのである。
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登録日：2007年 04月 26日 03:28:00
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